Oleh: Rani Ismil Hakim, M. Pd
(Dosen Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Mandailing Natal Prodi Bahasa Arab.
Madinapos.com, Panyabungan – Mandailing Natal bukan sekadar sebuah wilayah yang kaya dengan sejarah, adat, dan tradisi. Di tengah masyarakatnya yang dikenal religius, terdapat identitas yang sering dibanggakan: “Negeri Beradat, Taat Beribadat.” Ungkapan ini bukan sekadar rangkaian kata yang indah. Ia merupakan cita-cita sosial yang menggambarkan bagaimana masyarakat Mandailing Natal ingin membentuk kehidupan yang berlandaskan agama sekaligus menjunjung tinggi adat dan nilai-nilai luhur masyarakat.
Identitas tersebut semakin kuat jika kita melihat keberadaan pesantren yang tersebar di berbagai penjuru Mandailing Natal. Tidak berlebihan jika daerah ini sering disebut sebagai “Negeri Seribu Pesantren.” Pesantren bukan hanya tempat anak-anak belajar membaca kitab, menghafal Al-Qur’an, atau mempelajari ilmu-ilmu keislaman. Lebih jauh dari itu, pesantren merupakan salah satu ruang penting dalam proses pembentukan karakter generasi muda.
Namun, di tengah perubahan zaman yang begitu cepat, pertanyaan penting perlu kita ajukan: apakah identitas sebagai daerah religius dan keberadaan banyak pesantren sudah cukup untuk melindungi generasi muda dari berbagai persoalan moral dan sosial?
Pertanyaan ini tentu bukan untuk meragukan peran pesantren. Justru sebaliknya, pertanyaan tersebut perlu menjadi bahan refleksi bersama agar pendidikan keagamaan tidak berhenti pada aspek pengetahuan, tetapi benar-benar mampu membentuk perilaku dan ketahanan moral generasi muda.
Pesantren dan Tugas Besar Menjaga Generasi
Pesantren memiliki posisi strategis dalam kehidupan masyarakat Mandailing Natal. Banyak keluarga mempercayakan pendidikan anak-anak mereka kepada pesantren dengan harapan anak tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga memiliki akhlak dan kepribadian yang baik.
Di pesantren, seorang santri tidak hanya berhadapan dengan buku dan guru. Ia hidup dalam lingkungan yang memiliki aturan, kedisiplinan, pembiasaan ibadah, kebersamaan, serta interaksi sosial yang relatif terarah. Salat berjamaah, membaca Al-Qur’an, belajar ilmu agama, menghormati guru, hidup sederhana, dan menjaga hubungan dengan sesama merupakan bagian dari proses pendidikan yang berlangsung setiap hari. Di sinilah kekuatan pesantren. Pendidikan moral sesungguhnya tidak cukup diberikan melalui ceramah. Moral dibentuk melalui keteladanan, pembiasaan, pengawasan, dialog, dan lingkungan yang mendukung. Pesantren memiliki peluang besar untuk menghadirkan semua unsur tersebut.
Akan tetapi, generasi muda hari ini menghadapi lingkungan yang jauh lebih kompleks dibandingkan generasi sebelumnya. Seorang anak mungkin berada di pesantren atau sekolah hanya beberapa jam sehari, tetapi setelah itu ia kembali berhadapan dengan dunia digital yang tidak mengenal batas ruang dan waktu.
Satu telepon genggam dapat membuka pintu kepada jutaan informasi. Ada ilmu pengetahuan, dakwah, pendidikan, dan inspirasi. Tetapi di ruang yang sama juga terdapat pornografi, perjudian, kekerasan, propaganda, penyalahgunaan narkoba, pergaulan berisiko, serta berbagai konten yang belum tentu sesuai dengan usia dan perkembangan psikologis anak. Karena itu, tantangan moral generasi muda tidak dapat diselesaikan hanya dengan menambah jam pelajaran agama.
Ketika Dunia Digital Masuk ke Kamar Anak-anak Kita
Ada perubahan besar dalam pola pendidikan generasi hari ini. Dahulu, orang tua dapat relatif mudah mengetahui siapa teman anaknya, ke mana ia pergi, dan apa yang ia lakukan. Sekarang, seorang anak dapat berinteraksi dengan seseorang yang bahkan tidak pernah ditemui secara langsung.
Dunia digital telah menciptakan ruang sosial baru. Di ruang tersebut, anak-anak dan remaja dapat menemukan berbagai macam nilai. Ada nilai yang sesuai dengan agama dan adat, tetapi ada pula nilai yang bertentangan dengan norma keluarga dan masyarakat.
Fenomena seperti pornografi, seks bebas, kehamilan di luar pernikahan, penyalahgunaan narkoba, perjudian daring, kekerasan, perundungan, serta berbagai bentuk perilaku seksual berisiko menjadi tantangan yang harus dihadapi dengan serius.
Dalam konteks ini, pembicaraan tentang LGBT juga perlu ditempatkan secara bijaksana. Masyarakat tentu memiliki nilai agama dan pandangan moral yang harus dihormati. Namun, pendidikan kepada generasi muda tidak boleh berubah menjadi kebencian atau kekerasan terhadap individu. Anak-anak perlu dibekali pemahaman agama, akhlak, batas-batas pergaulan, kesehatan reproduksi yang sesuai usia, kemampuan menjaga diri, dan kemampuan menggunakan media sosial secara bertanggung jawab.
Menjaga moral bukan berarti membenci manusia. Justru pendidikan agama yang kuat seharusnya melahirkan manusia yang mampu memegang prinsip sekaligus tetap menghormati martabat orang lain.
“Negeri Beradat, Taat Beribadat” Harus Menjadi Praktik
Ungkapan “Negeri Beradat, Taat Beribadat” akan kehilangan maknanya apabila hanya menjadi slogan yang diucapkan pada acara-acara seremonial. Ia harus hadir dalam kehidupan sehari-hari. Jika kita ingin generasi muda menghormati agama, maka orang tua harus memberikan teladan dalam beragama. Jika kita ingin mereka menghormati adat, maka adat harus benar-benar dihidupkan dalam keluarga dan masyarakat. Jika kita ingin mereka menjauhi narkoba, maka masyarakat harus menciptakan lingkungan yang tidak memberi ruang bagi peredaran narkoba.
Begitu pula dengan persoalan pergaulan. Kita tidak dapat hanya mengatakan kepada anak, “Jangan berbuat zina,” tanpa memberikan pemahaman mengapa Islam melarangnya, bagaimana menjaga diri, bagaimana menghadapi tekanan teman sebaya, bagaimana mengatakan “tidak”, serta bagaimana menggunakan media sosial secara sehat.
Anak-anak membutuhkan jawaban, bukan hanya larangan.Mereka membutuhkan ruang untuk bertanya tanpa langsung dihakimi. Sebab, sering kali masalah bukan karena anak tidak mengetahui bahwa sesuatu itu salah. Masalahnya adalah mereka tidak memiliki tempat yang aman untuk bertanya ketika menghadapi kebingungan.
Pesantren Tidak Bisa Berjalan Sendirian.
Pesantren memang memiliki peran besar, tetapi pesantren tidak mungkin bekerja sendirian. Di sinilah kita perlu memperluas cara pandang. Ada keluarga sebagai madrasah pertama. Ada sekolah dan madrasah sebagai ruang pendidikan formal. Ada tokoh agama yang menjadi rujukan moral masyarakat. Ada tokoh adat yang menjaga nilai budaya. Ada pemerintah yang memiliki kewenangan dalam kebijakan dan perlindungan generasi muda. Ada masyarakat yang menentukan apakah lingkungan sekitar anak menjadi lingkungan yang sehat atau sebaliknya.
Semua harus bergerak bersama. Kita tidak boleh menyerahkan pendidikan moral anak sepenuhnya kepada guru atau ustadz. Anak menghabiskan sebagian besar waktunya dalam lingkungan keluarga dan masyarakat. Apa yang dilihat anak di rumah sering kali jauh lebih kuat daripada apa yang didengarnya dalam satu jam pelajaran.
Jika guru mengajarkan kejujuran tetapi anak melihat orang dewasa di sekitarnya berbohong, maka anak menerima pesan yang bertentangan. Jika pesantren mengajarkan kesederhanaan tetapi masyarakat justru menjadikan gaya hidup hedonis sebagai ukuran keberhasilan, anak kembali mendapatkan pesan yang kontradiktif. Karena itu, pendidikan moral harus menjadi gerakan sosial, bukan hanya program pendidikan.
Menghidupkan Kembali Peran Adat
Mandailing Natal memiliki kekayaan adat yang seharusnya dapat menjadi kekuatan dalam membangun karakter generasi muda. Adat tidak semestinya hanya dikenang ketika ada pesta adat atau acara budaya. Nilai-nilai seperti penghormatan kepada orang tua, penghormatan kepada guru dan tokoh masyarakat, gotong royong, rasa malu melakukan perbuatan tercela, tanggung jawab sosial, serta kepedulian terhadap sesama dapat menjadi modal pendidikan karakter.
Di sinilah agama dan adat dapat bertemu. Agama memberikan landasan spiritual dan moral, sedangkan adat memberikan konteks sosial dan budaya bagi penerapannya. Generasi muda perlu memahami bahwa menjadi anak Mandailing bukan hanya soal mengetahui marga, tarombo, atau bahasa Mandailing. Menjadi bagian dari masyarakat Mandailing juga berarti memahami nilai-nilai luhur yang diwariskan oleh generasi terdahulu. Dengan demikian, identitas “beradat dan beribadat” tidak berhenti sebagai identitas administratif, tetapi menjadi karakter sosial.
Mencegah Lebih Baik daripada Menghakimi.
Dalam menghadapi persoalan seperti narkoba, seks bebas, kehamilan di luar nikah, pornografi, perjudian daring, kekerasan, dan perilaku berisiko lainnya, pendekatan yang kita perlukan bukan hanya hukuman setelah masalah terjadi. Yang lebih penting adalah pencegahan.
Anak-anak harus mendapatkan pendidikan agama yang kuat sejak dini. Mereka perlu mendapatkan literasi digital. Mereka perlu memahami bahaya narkoba. Mereka perlu mendapatkan pendidikan tentang pergaulan yang sehat dan tanggung jawab terhadap tubuhnya. Mereka perlu belajar bagaimana menghadapi tekanan teman sebaya. Yang tidak kalah penting, mereka membutuhkan perhatian dari orang tua.
Ada anak yang mencari perhatian di media sosial karena tidak mendapatkannya di rumah. Ada remaja yang mencari kelompok pertemanan karena merasa tidak diterima di lingkungan keluarga. Ada anak yang melakukan tindakan berisiko karena ingin mendapatkan pengakuan.
Maka pertanyaan kita jangan hanya:
“Mengapa anak itu melakukan kesalahan?”
Tetapi juga:
“Apa yang tidak kita berikan kepada anak itu sebelum ia melakukan kesalahan?”
Pertanyaan kedua mungkin jauh lebih menyakitkan, tetapi justru dapat membuka pintu perbaikan.
Pesantren Harus Beradaptasi Tanpa Kehilangan Jati Diri
Pesantren masa kini juga menghadapi tantangan baru. Santri tidak hanya membutuhkan kemampuan membaca kitab dan memahami ilmu agama. Mereka juga perlu memiliki literasi digital, kemampuan berpikir kritis, kecakapan komunikasi, pemahaman psikologis, dan kemampuan menghadapi perubahan sosial.
Pesantren tidak harus menjadi modern dengan meninggalkan tradisi. Sebaliknya, pesantren dapat memanfaatkan teknologi untuk memperkuat pendidikan. Santri dapat diajarkan bagaimana membedakan informasi yang benar dan palsu, bagaimana menjaga privasi di internet, bagaimana menggunakan media sosial secara etis, bagaimana mengenali manipulasi digital, dan bagaimana menyikapi konten yang bertentangan dengan nilai agama.
Dengan cara demikian, pesantren tidak hanya menjadi benteng yang menjaga anak dari dunia luar, tetapi juga menjadi sekolah kehidupan yang mempersiapkan anak menghadapi dunia luar. ini perbedaan yang sangat penting.
Mandailing Natal dan Masa Depan Generasinya
Mandailing Natal memiliki modal sosial yang besar: pesantren, madrasah, masjid, ulama, tokoh adat, keluarga, dan tradisi keagamaan yang kuat.
Tetapi modal tersebut harus dikelola dengan baik. Kita tidak boleh merasa aman hanya karena memiliki banyak pesantren. Banyaknya lembaga pendidikan agama tidak otomatis menjamin seluruh persoalan moral generasi muda akan hilang.
Justru semakin besar identitas religius sebuah daerah, semakin besar pula tanggung jawab untuk memastikan nilai agama benar-benar hadir dalam kehidupan masyarakat. “Negeri Seribu Pesantren” harus berarti lebih dari sekadar banyaknya bangunan pesantren. Ia harus berarti banyaknya ruang bagi anak-anak untuk belajar, bertanya, tumbuh, dan mendapatkan teladan.
Dan “Negeri Beradat, Taat Beribadat” harus berarti lebih dari sekadar semboyan. Ia harus terlihat dari bagaimana masyarakat memperlakukan anak-anaknya, bagaimana keluarga mendidik generasi mudanya, bagaimana guru menjadi teladan, bagaimana tokoh agama memberikan bimbingan, bagaimana tokoh adat menjaga nilai luhur, dan bagaimana pemerintah menciptakan lingkungan yang aman bagi tumbuh kembang generasi.
Pada akhirnya, menjaga moral generasi muda bukanlah tugas satu lembaga.
Pesantren tidak bisa sendirian. Sekolah tidak bisa sendirian. Orang tua tidak bisa sendirian. Pemerintah tidak bisa sendirian. Tokoh agama dan tokoh adat pun tidak bisa sendirian. Kita semua memiliki bagian. Sebab masa depan Mandailing Natal tidak hanya ditentukan oleh jalan dan gedung yang kita bangun hari ini. Masa depan daerah ini jauh lebih banyak ditentukan oleh karakter anak-anak yang tumbuh di dalamnya.
Jika mereka tumbuh dengan ilmu, iman, akhlak, adat, kemampuan berpikir kritis, dan ketahanan menghadapi perubahan zaman, maka identitas “Negeri Beradat, Taat Beribadat” tidak akan menjadi slogan yang diwariskan.
Ia akan menjadi kenyataan yang hidup.
Dan mungkin, itulah makna paling dalam dari sebuah negeri yang ingin disebut religius: bukan sekadar banyak masjidnya, bukan sekadar banyak pesantrennya, tetapi baik akhlak generasinya. (R-Adnan).